Логическое мышление не ослабляет религиозную веру

Активация аналитического мышления, по-видимому, не снижает религиозных убеждений человека. Этот вывод опровергает распространенное мнение о том, что опора на логику напрямую ослабляет веру. Результаты исследования недавно опубликованы в журнале Психология религии и духовности (Psychology of Religion and Spirituality).

Исследование провели научные сотрудники Национального совета по научно-техническим исследованиям при Национальном университете Сур в Аргентине кандидат психологических наук Луз Асера Мартини и доктор Эстебан Фрейдин. Они стремились выяснить, как именно когнитивные стили влияют на веру.

Предыдущие исследования в области когнитивной религиозной науки показали, что аналитическое мышление базовые интуитивные представления, которые делают религиозные убеждения привлекательными.

Многие психологи считают, что человеческое мышление опирается на две основные системы. Одна система быстрая и интуитивная, а другая – медленная и аналитическая.

Некоторые предыдущие эксперименты показали, что выполнение задач, требующих медленного логического мышления, может ослабить религиозность испытуемых. Согласно этой концепции, вера во многом опирается на быструю интуицию. Считалось, что задействование логического мышления подавляет религиозную интуицию.

Однако ученым не удалось воспроизвести эти результаты. Многие последующие эксперименты не выявили никакого влияния логических задач на веру. В некоторых исследованиях даже было обнаружено, что они усиливают религиозность.

Поскольку предыдущие исследования дали такие противоречивые результаты, Асера Мартини и Фрейдин решили проверить эту концепцию с помощью более надежных методов. Они хотели выяснить, не были ли предыдущие несоответствия связаны с несовершенством экспериментальных методов. Они также задавались вопросом, не была ли первоначальная гипотеза просто неверной.

“Эта работа является частью моей докторской диссертации, в которой я исследую взаимосвязь между рассуждениями и религиозными убеждениями с точки зрения когнитивной науки о религии”, – говорит Ачера Мартини. “ы с моим научным руководителем высоко ценим экспериментальные исследования, и мы заметили, что существующая литература о связи между когнитивным стилем и религиозными убеждениями содержит несколько неисследованных областей”.

Асера Мартини объясняет, что авторы хотели выйти за рамки базовых корреляционных наблюдений.

Корреляционные исследования часто показывают отрицательную связь между аналитическим мышлением и верой, но они не доказывают, что одно является причиной другого.

“Мы чувствовали, что это необходимо для установления более четких взаимосвязей между этими переменными, выходя за рамки типичного корреляционного вывода: отрицательной связи между аналитическим когнитивным стилем и религиозными убеждениями”, – говорит она. “Это особенно актуально в свете последних достижений в области передовых практик, обусловленных кризисом воспроизводимости в психологии и растущим акцентом на открытой науке”.

Чтобы изучить эту тему, исследователи провели два отдельных исследования. Первое исследование было направлено на то, чтобы выяснить, какие психологические задачи действительно способствуют развитию аналитического мышления. Авторы набрали 455 студентов испаноязычных университетов в Аргентине. Они случайным образом распределили этих студентов в одну из трех групп.

Одна группа выполняла задание, в котором нужно было восстановить перемешанные предложения, содержащие слова, связанные с логическим мышлением. Другая группа выполняла задание на устранение когнитивных искажений.

Третья группа выполняла роль контрольной. Эти участники просто описывали предметы повседневного обихода.

После выполнения заданий все участники прошли тест на когнитивную рефлексию. Этот тест включает в себя математические и словесные задачи, имеющие интуитивно понятный, но неверный ответ.

Для получения правильного ответа участникам необходимо подавить свою первоначальную интуитивную реакцию и глубоко задуматься.

Исследователи обнаружили, что только тренинг по устранению когнитивных искажений привел к повышению баллов в тесте на на когнитивную рефлексию. Задание с перемешанными предложениями не смогло улучшить аналитическое мышление по сравнению с контрольной группой.

Вооружившись эффективным инструментом для стимулирования логического мышления, исследователи приступили ко второму, более масштабному исследованию. Во втором исследовании приняли участие 938 студентов аргентинских университетов, изучающих различные научные дисциплины.

Целью второго исследования было выяснить, повлияет ли успешное выполнение аналитического задания на религиозные убеждения. Исследователи случайным образом распределили участников на две группы: одна выполняла задание на устранение когнитивных искажений, а другая, контрольная, не выполняла никаких заданий.

Затем участники ответили на вопросы анкеты, в которой оценивались их религиозные убеждения. В одной анкете оценивались интуитивные религиозные убеждения, отражающие общую веру и мысли о сверхъестественном.

В другой анкете оценивались контекстуальные религиозные убеждения. Участникам предлагалось оценить вероятность того, что божественное вмешательство или чудеса стали причиной определенных событий, произошедших с неизвестными людьми.

Исследователи также измерили несколько индивидуальных черт, которые, по их мнению, могли повлиять на результат.

Они измерили потребность в познании – степень, в которой человеку нравится выполнять умственную работу, требующую усилий.

Они также оценили, как участники оценивали взаимосвязь между наукой и религией. Наконец, они измерили метакогнитивную неоднозначность религиозных убеждений участников, то есть, насколько уверенными или неуверенными люди относились к своей собственной вере.

Ученые не обнаружили существенных различий в религиозных убеждениях между группой, которая выполнила задание на аналитическое мышление, и контрольной группой. Задание на устранение когнитивных искажений не привело к снижению самооценки религиозности ни по одному из показателей религиозных убеждений.

Статистические тесты показали, что потенциальная разница между группами практически отсутствует. Активация аналитического мышления не оказала заметного влияния на веру.

“В конечном итоге, наши выводы свидетельствуют о том, что связь между тем, как мы мыслим, и тем, во что мы верим, гораздо сложнее, чем это часто предполагают упрощенные заголовки”, – говорит Асера Мартини.

“Для обычного человека это означает, что ”более аналитическое мышление” не является волшебным переключателем, который немедленно или легко меняет религиозные убеждения человека, по крайней мере, не так, как это часто изображается”, – объясняет она.

Ученые также исследовали, повлияли ли индивидуальные черты, которые они измерили, на результаты.

Например, они предположили, что аналитическое мышление может ослаблять веру у людей, которые считают науку и религию противоречащими друг другу.

С другой стороны, исследователи полагали, что аналитическое мышление может укрепить веру у людей, которые считают науку и религию совместимыми. Однако доказательств этим идеям исследователи не обнаружили.

Потребность человека в познании или его взгляды на науку и религию не повлияли на результативность выполнения аналитического задания. Степень уверенности человека в своей вере также не оказала существенного влияния. Отсутствие эффекта сохранялось на протяжении всей выборки.

“Хотя у нас было некоторое представление о том, чего ожидать, мы все равно были удивлены полным отсутствием эффекта модерации”, – говорит Асера Мартини.

“В исследованиях, подобных этому, обычно можно ожидать, что первичное вмешательство по-разному повлияет на разные сегменты выборки”, – отмечает она.

“Однако по-настоящему поразительным было то, насколько единообразным было отсутствие эффекта во всех исследованных группах”, – объясняет Ачера Мартини. “Такая последовательность была особенно неожиданной, учитывая широкий спектр эффектов, о которых ранее сообщалось в экспериментальной литературе”.

Полученные результаты свидетельствуют о том, что краткосрочные вмешательства, направленные на развитие аналитического мышления, нелегко изменяют глубоко укоренившиеся религиозные убеждения.

Это говорит о том, что предыдущие исследования, заявлявшие о прямом эффекте, могли опираться на ненадежные методы или статистические случайности.

У исследования есть несколько ограничений. Например, авторы полностью полагались на студентов университетов. Студенты, как правило, демонстрируют более высокий уровень аналитического мышления, чем обычные люди.

Поскольку выборка состояла из студентов университетов Аргентины, результаты могут отличаться в других культурах. Результаты также могут различаться в зависимости от того, насколько сильны религиозные традиции в общине.

Еще одним ограничением является то, что тренинг по устранение когнитивных искажений привел к относительно незначительному улучшению аналитического мышления. Хотя задание оказалось эффективным, его общее влияние на мыслительные процессы было незначительным.

Исследователи предполагают, что в будущих исследованиях следует изучить, как развивается связь между когнитивным стилем и верой в детстве и подростковом возрасте. Они подозревают, что аналитическое мышление может повлиять на религиозные убеждения на более ранних этапах жизни, когда личные ценности еще формируются.

“Я считаю, что, помимо самих результатов, важно понимать, что научные методологии постоянно развиваются”, – отмечает Асера Мартини. “Процесс экспертной оценки является важным элементом контроля качества, который повышает ценность и обеспечивает целостность нашей работы”.

Ачера Мартини подчеркивает важность публикации результатов, которые не подтверждают популярные гипотезы.

“Также крайне важно нормализовать публикацию нулевых результатов (когда не обнаружено прямого положительного эффекта), что стало гораздо более прозрачным благодаря предварительно зарегистрированным отчетам”, – говорит она.

“Нулевой результат – это не тупик; он просто переключает наше внимание на новые, более четко сформулированные вопросы”.

“Например, в нашем исследовании мы предполагаем, что следующим важным шагом было бы изучение этих взаимосвязей у молодых людей, чтобы понять, как на самом деле может развиваться связь между рефлексией и верой на более ранних этапах жизни”, – говорит она о том, что могут подразумевать эти новые вопросы.

“Тем не менее, эта область заслуживает дальнейшего изучения, поскольку могут существовать и другие важные факторы, которые не были учтены в данном исследовании, но могут иметь решающее значение для будущих исследований”, – добавляет она.